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RésuméLes différentes significations du réel chez Lacan, parmi lesquelles l’objet a cause du désir, le traumatisme, la jouissance féminine, l’évanouissement du sujet, s’unifient dans une appréhension négative qui isole son caractère privatif, son retrait hors du symbolique ou de l’imaginaire, sa position d’exception. Ce concept provient d’origines différentes : il se confondait d’abord avec le petit autre imaginaire dans l’analyse de l’envie. Mais il doit beaucoup également aux conceptions anthropologiques : celle de G. Bataille qui conçoit l’objet du désir comme perte et déchet, celles de Marcel Mauss, de Louis Gernet, de C. Lévi-Strauss qui l’envisagent comme objet d’échange symbolique dans une économie du don obligé et comme doué d’un pouvoir ambivalent, bénéfique et maléfique. En témoignent certaines hésitations de Lacan sur le statut réel, imaginaire ou symbolique de cet objet, à l’époque de sa lecture de La Lettre volée d’E. Poe.

Lacan’s different meanings of the Real, among which the a object cause of desire, trauma, female pleasure, fading of the subject, join themselves in a negative apprehension which isolates its privative nature, its withdrawal from Symbolic or Imaginary, its exception status. Such a concept arises from different origins : it was first mingle with the imaginary « little other » in the analysis of envy. But it owes a lot to anthropological conceptions : Bataille’s, who sees the object of desire as loss or waste, Mauss’s, Gernet’s, Levi-Strauss’s, who consider it as an object of symbolic exchange in a bound gift economy, as well as blessed with ambivalent power, benefic and malefic. As evidences : some hesitations of Lacan regarding the real, imaginary or symbolic status of this object, at the time he was reading Poe’s Purloined Letter.