Un ajustement postcolonial. À propos de Gilles Dagneau et des années calédoniennes du Gendarme Citron
Type de matériel :
TexteLangue : français Détails de publication : 2019.
Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : Au début des années 2000, l’Agence de développement de la culture kanak acquiert quatorze bobines de films réalisés par un gendarme en Nouvelle-Calédonie dans les années 1950-1960. Ces images exceptionnelles permettent de voir le cycle des cérémonies de l’igname, une séance collective de désenvoûtement et des chants aé-aé de Canala et de l’île des Pins. Cette acquisition fut l’occasion de consacrer ce gendarme, bien malgré lui, comme le « Jean Rouch des Kanak » et d’imposer ces images comme un objet de patrimoine. En 2008, le cinéaste Gilles Dagneau s’empare alors de ces bobines pour en faire un documentaire : Le Gendarme Citron. Une aventure cinématographique en Nouvelle-Calédonie. En filmant le monde de Citron comme Citron filmait le monde kanak, Gilles Dagneau rééquilibre la position des protagonistes dans un monde encore dominé par la colonisation. Ces bobines sont en effet aussi celles d’un petit paysan en ascension sociale après la Seconde Guerre mondiale. Son regard socialement situé révèle en creux la singularité du regard ethnologique de ces années-là.Abrégé : In the early 2000s, the adck ( Agence de développement de la culture kanak) acquired fourteen reels of films made by a constable (or “gendarme”) in New Caledonia in the years 1950-1960. These exceptional images show the cycle of ceremonies of the yam, a collective session of exorcism and aé-aé of Canala and the Isle of Pines. This acquisition is an opportunity to promote this constable, unwillingly, as the “Jean Rouch of the Kanak” and consider these images as an object of heritage. In 2008, filmmaker Gilles Dagneau uses these reels to make a documentary: Le gendarme Citron. A cinematic adventure in New Caledonia. By filming the world of Citron as Citron films the Kanak world, Gilles Dagneau rebalances the position of the protagonists in a world still dominated by colonization. These reels are also those of a small peasant in social climbing after the Second World War. His socially situated point of view reveals the singularity of the ethnological gaze of those years.
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Au début des années 2000, l’Agence de développement de la culture kanak acquiert quatorze bobines de films réalisés par un gendarme en Nouvelle-Calédonie dans les années 1950-1960. Ces images exceptionnelles permettent de voir le cycle des cérémonies de l’igname, une séance collective de désenvoûtement et des chants aé-aé de Canala et de l’île des Pins. Cette acquisition fut l’occasion de consacrer ce gendarme, bien malgré lui, comme le « Jean Rouch des Kanak » et d’imposer ces images comme un objet de patrimoine. En 2008, le cinéaste Gilles Dagneau s’empare alors de ces bobines pour en faire un documentaire : Le Gendarme Citron. Une aventure cinématographique en Nouvelle-Calédonie. En filmant le monde de Citron comme Citron filmait le monde kanak, Gilles Dagneau rééquilibre la position des protagonistes dans un monde encore dominé par la colonisation. Ces bobines sont en effet aussi celles d’un petit paysan en ascension sociale après la Seconde Guerre mondiale. Son regard socialement situé révèle en creux la singularité du regard ethnologique de ces années-là.
In the early 2000s, the adck ( Agence de développement de la culture kanak) acquired fourteen reels of films made by a constable (or “gendarme”) in New Caledonia in the years 1950-1960. These exceptional images show the cycle of ceremonies of the yam, a collective session of exorcism and aé-aé of Canala and the Isle of Pines. This acquisition is an opportunity to promote this constable, unwillingly, as the “Jean Rouch of the Kanak” and consider these images as an object of heritage. In 2008, filmmaker Gilles Dagneau uses these reels to make a documentary: Le gendarme Citron. A cinematic adventure in New Caledonia. By filming the world of Citron as Citron films the Kanak world, Gilles Dagneau rebalances the position of the protagonists in a world still dominated by colonization. These reels are also those of a small peasant in social climbing after the Second World War. His socially situated point of view reveals the singularity of the ethnological gaze of those years.
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