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Depuis plusieurs décennies, un changement radical de paradigme s’opère dans la société. L’ère semble être à la suspicion généralisée, à la course au temps, à la valorisation de l’objet-gadget, à la promotion d’un idéal de surhomme. Les moyens technoscientifiques ainsi que les réseaux informationnels déployés à la hâte emportent, avec eux, des questions à la fois éthiques, sociales et anthropologiques. Les individus d’aujourd’hui sont « disposés à agir comme s’ils ne devaient exister qu’un seul jour », disait Tocqueville.L’époque semble être à « la mélancolisation du lien social » produisant toute une cohorte de nouveaux symptômes spécifiques du nouveau discours maître de la civilisation.Ce « culte de l’urgence », valorisé comme nouveau moloch, laisse apparaître la figure d’un surmoi ravageant. La désarticulation de notre rapport au temps (intrinsèquement lié avec notre représentation de soi et de notre environnement) bouscule nos repères fondamentaux, nos pratiques de soin. Cependant, un homme a besoin d’un espace-temps stable et permanent pour se sentir vivant.À partir d’une pratique en ESAT, nous verrons comment ce temps subjectif propre à chacun est nécessaire pour qu’advienne une subjectivité.

For several decades now, a radical change of paradigm has been operative in society. We seem to be in an era marked by generalised suspicion, a race for time, the valorization of the gadget object, and the promotion of an ideal of superman. Techno-scientific means, along with the hastily deployed informational networks, prevail over questions of an ethical, sociological, and anthropological order. Individuals today are “ready to act as if they only existed for one day”, said Tocqueville.The epoch seems to characterized by the “melancholization of social ties”, producing a cohort of new symptoms specific to the new master discourse of civilization.This “cult of urgency”, valorized as a new moloch, reveals the figure of a ravaging superego. The disarticulation of our relationship to time (intrinsically linked to our self-representation and our environment) undermines our fundamental reference-points, our practices of care. Man, however, needs a stable and permanent space-time to feel alive.On the basis of a practice in ESAT, we will see how this subjective time of each person is necessary if subjectivity is to come into being.