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Este artículo examina la postura crítica de Giorgio Agamben, basada en la idea de la vida desnuda. Muestra que la crítica que el concepto antónimo de forma-de-vida y el tipo de política que sugiere están desdibujados por dos tendencias en la obra de Agamben: por un lado, la forma-de-vida se define como lo opuesto de una vida desnuda, cuyo significado es ondulante; por otro lado, dos figuras paralelas e invertidas en su obra, el refugiado y el franciscano (ambos emancipados del soberano), analizadas conjuntamente, revelan que Agamben hace de la sustracción el gesto político por excelencia, y que la vida, palanca crítica de su denuncia de la soberanía, es paradójicamente evacuada de la comunidad política que l reclama.