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Les rituels définissent et consolident chaque type de communautés. L’Occident a exercé dans ses entreprises « civilisatrices » en Afrique une forme d’impérialisme symbolique qui reléguait les croyances et les pratiques rituelles des peuples colonisés au rang de superstition et d’archaïsme. Le christianisme s’imposait alors comme la religion absolue dotée de normes et de coutumes par excellence. Aujourd’hui, ces « épistémicides » sont déconstruits par certains afro-militants, qui s’inscrivant dans un paradigme néo-traditionaliste, se réapproprient croyances ancestrales et traditions culturelles africaines même si ces pratiques peinent à s’imposer comme une norme dans certains milieux chrétiens. Cette article propose d’analyser les schémas et processus sociaux qu’ils mettent en place individuellement et collectivement pour normaliser les pratiques rituelles et cérémonielles qui s’inscrivent en rupture avec l’héritage colonial du christianisme en Afrique.

Rituals define and consolidate every kind of community. In its ‘civilising’ initiatives in Africa, the West practised a form of symbolic imperialism that relegated the beliefs and ritual practices of the colonised peoples to the rank of superstition and archaism. At the time, Christianity was seen as the absolute religion, with the norms and customs par excellence. Today, these “epistemicides” are being deconstructed by certain Afro-militants who, as part of a neo-traditionalist paradigm, are reappropriating ancestral beliefs and African cultural traditions, even if these practices are struggling to establish themselves as the norm in certain Christian circles. This article seeks to analyse the social mechanisms and processes they have individually and collectively put in place to normalise ritual and ceremonial practices that break with the colonial legacy of Christianity in Africa.