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Con la cosmología de la filosofía del organismo, Whitehead prosigue su investigación sobre los principios del conocimiento natural, con la idea de cotejar los datos fenomenológicos directos con la física de su tiempo. Al tomar como modelo el cuerpo perceptor, esta metafísica hace de los individuos duraderos los centros a partir de los cuales se elabora el conocimiento objetivo. Así, ganamos seguridad y coherencia en un mundo en perpetuo devenir, donde las propias leyes de la naturaleza son contingentes. Pero el proceso generador de sentido estudiado en la Parte III de Proceso y realidad plantea interrogantes: antes de cualquier ontología, ¿no es el espacio tensor en el que la teoría de las prehensiones inscribe la discusión más bien una cuestión de existencia semiótica?