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RésuméL’article présente l’édition critique du Traité sur l’être de raison ( Tractatus de ente rationis) de François de Prato, précédée d’une introduction historico-philosophique. Ce traité est une des premières réactions italiennes à la diffusion de la philosophie du langage et de la logique de Guillaume d’Occam. François y argumente contre la réduction occamiste de l’être de raison aux actes de connaissance, entendus comme des entités existant ‘subjectivement’ ( subiective) dans l’intellect. En suivant Thomas d’Aquin et Hervé de Nédellec, il développe au contraire une théorie relationnelle et ‘objective’ de l’être de raison.

This paper provides a critical edition of Francis of Prato’s Treatise on Being of Reason ( Tractatus de ente rationis). It is prefaced by a historico-philosophical introduction. Francis’s Treatise is one of the first Italian reactions to the diffusion of William of Ockham’s philosophy of language and logic. Francis argues here against Ockham’s reduction of being of reason to acts of cognition, accounted for as items existing ‘subjectively’ ( subiective) in the mind. By contrast, following Thomas Aquinas and Hervaeus Natalis, he proposes a relational and ‘objective’ account of being of reason.

ZusammenfassungDieser Beitrag umfasst eine kritische Edition eines Traktats des Franciscus de Prato über das gedankliche Seiende ( Tractatus de ente rationis), der eine historisch-philosophische Einleitung vorangeht. Franciscus’Abhandlung ist eine der ersten italienischen Reaktionen auf die Verbreitung der Ockhamschen Sprachphilosophie und Logik. Franciscus spricht sich gegen Ockhams Reduktion des gedanklichen Seienden auf Erkenntnisakte aus, die wie in einem ,Zugrundeliegenden‘ ( subiective) im Geist existieren. Er folgt stattdessen Thomas von Aquin und Hervaeus Natalis und plädiert für eine relationale Beschreibung und ,objektive‘ Seinsweise des gedanklichen Seienden.