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Les différences entre les problématiques de la culpabilité et de la honte sont étudiées. Sur la culpabilité, les développements freudiens, pas toujours soucieux de s’articuler avec une suffisante clarté, soulèvent des énigmes. Sur la honte, la théorisation souffre d’un nombre limité d’analyses et conduit à préférer décrire une organisation nucléaire. L’hypothèse d’une forclusion du témoin est soulevée et le rôle du regard du père dans l’investissement narcissique désexualisant souligné.

The differences between the problematic of guilt and that of shame are studied here. On the subject of guilt, Freud’s theories, that are not always concerned with sufficiently clear expression, raise a number of enigmas. On shame, his theorisation suffers from a reduced number of analyses and leads to the choice of describing a nuclear organisation. The hypothesis of a foreclosure of the witness is raised and the role of the father’s gaze in desexualising narcissistic investment is underlined.

Estudiamos las diferencias entre problemá ticas de culpabilidad y de vergüenza. Acerca de la culpabilidad, los desarrollos freudianos, no siempre atentos a la necesaria claridad, plantean enigmas. Acerca de la vergüenza, la teorización carece de suficientes aná lisis y conducen a privilegiar la descripción de una organización nuclear. La hipótesis de un repudio testimonial es analizada y se hace hincapié en el papel de la posición del padre en la carga narcisista desexualizante.

Die unterschiede zwischen Schuld und Scham werden untersucht. Was die Schuld anbetrifft, lassen die Entwicklungen von Freud, nicht immer sehr klar in ihren Artikulationen, Rätsel aufkommen. Was die Scham anbetrifft, leidet die Theorisierung an der begrenzten Anzahl von Analysen und führt dazu, die Beschreibung einer Kernorganisation vorzuziehen. Die Hypothese einer Präklusion (forclusion) des Zeugen wird aufgeworfen und die Rolle des Blicks des Vaters unterstrichen in der narzisstischen desexualisierenden Besetzung.

Vengono studiate le differenze tra le problematiche della colpa e della vergogna. Gli sviluppi freudiani sulla colpa, non sempre attenti ad articolarsi con sufficente chiarezza, sollevano degli enigmi. Sulla vergogna, la teorizzazione soffre d’un numero limitato di analisi e porta a preferire la descrizione d’una organizzazione nucleare. Viene sollevata l’ipotesi d’una forclusione del testimone e viene sottolineato il ruolo dello sguardo del padre nell’investimento narcisistico desessualizzante.