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Oskar et les Argonautes

Par : Contributeur(s) : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2010. Ressources en ligne : Abrégé : RésuméÀ partir d’une digression sur le mythe de Jason interprété dans l’ouvrage de Negt et Kluge, Geschichte und Eigensinn (1981), et en jouant sur l’assonance des deux verbes allemands « tauschen » et « täuschen » (échanger et tromper), cette contribution met en lumière le mécanisme complexe du double fétichisme à l’œuvre dans l’échange marchand, tout en questionnant la possibilité d’une forme de résistance « ordinaire » reposant sur les « arts de faire » quotidiens et sur les propriétés anthropologiques de l’échange.Abrégé : This contribution proceeds from the myth of Jason as commented in Negt & Kluge’s Geschichte und Eigensinn (1981). Our argument plays on the assonance of two german verbs, “tauschen” and “täuschen” (to exchange and to trick), in order to examine the complex mechanism of the double fetichism in mercantile exchange. It questions the possibility of “ordinary resistance” based as well on everyday life tactics and “arts de faire”, as on the intrinsic anthropological proprieties of the exchange.
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RésuméÀ partir d’une digression sur le mythe de Jason interprété dans l’ouvrage de Negt et Kluge, Geschichte und Eigensinn (1981), et en jouant sur l’assonance des deux verbes allemands « tauschen » et « täuschen » (échanger et tromper), cette contribution met en lumière le mécanisme complexe du double fétichisme à l’œuvre dans l’échange marchand, tout en questionnant la possibilité d’une forme de résistance « ordinaire » reposant sur les « arts de faire » quotidiens et sur les propriétés anthropologiques de l’échange.

This contribution proceeds from the myth of Jason as commented in Negt & Kluge’s Geschichte und Eigensinn (1981). Our argument plays on the assonance of two german verbs, “tauschen” and “täuschen” (to exchange and to trick), in order to examine the complex mechanism of the double fetichism in mercantile exchange. It questions the possibility of “ordinary resistance” based as well on everyday life tactics and “arts de faire”, as on the intrinsic anthropological proprieties of the exchange.

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