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Le début des années 2000 en France a été marqué par plusieurs vagues d’attentats visant différentes populations : militaires, journalistes, juifs… Cet article propose d’analyser les manières de nommer le religieux dans le traitement médiatique des attentats antisémites d’Ozar Hatorah (2012) et de l’Hyper Cacher (2015). Dans un contexte de mise en avant de la laïcité et de l’unité nationale, il s’agit de montrer comment les journalistes parlent des éléments religieux ou cultuels, et plus spécifiquement des juifs et du judaïsme, dans leurs récits des attentats.

‪The early 2000s in France were marked by several waves of attacks targeting different populations: soldiers, journalists, Jews… This article proposes to analyse the naming of religion in the media coverage of the anti-Semitic attacks on Ozar Hatorah (2012) and the Hyper Cacher (2015). In a context of emphasis on secularism and national unity, the aim is to show how journalists talk about religious or worship-related elements, and more specifically about Jews and Judaism, in their accounts of the attacks.‪

‪Los primeros años de la década de 2000 en Francia estuvieron marcados por varias oleadas de atentados dirigidos contra diferentes poblaciones: militares, periodistas, judíos… Este artículo propone analizar las formas de nombrar lo religioso en la cobertura mediática de los atentados antisemitas contra Ozar Hatorah (2012) y el Hyper Cacher (2015). En un contexto de énfasis en el laicismo y la unidad nacional, el objetivo es mostrar cómo hablan los periodistas de elementos religiosos o cultuales, y más específicamente de los judíos y el judaísmo, en sus relatos de los atentados.‪