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Les épistémologies du Sud introduisent un grain de sable à partir du moment où elles demandent à l’homme occidental : tu penses, soit, mais comment penses-tu ? Le Sud prend ici, symboliquement, la place de tout ce qui avait été réduit au silence comme pur objet à connaître mais aussi à transformer afin de s’en rendre maître. D’où parlent les savoirs à vocation scientifique pour agir ainsi sur le monde inanimé ? L’enjeu est de taille. La réflexion est ancrée dans un terreau de questions autour des coupures introduites par la science classique entre la culture et la nature, entre le sujet connaissant et l’objet à connaître, entre les sciences et les sociétés, entre les connaissances savantes et le sens commun, entre la théorie et la pratique. Ces dissociations sont-elles tenables ? Qu’impliquent-elles au niveau des modalités d’interventions de l’homme sur l’homme et de l’homme sur la nature ? Quelles sont les conséquences éthiques, sociales, économiques et politiques de telles tendances ?

The epistemologies of the South introduce a grain of sand from the moment they ask Western man: “You think, it is true, but how do you think?” The South symbolizes here everything that had been reduced to silence as a pure object of knowledge, but also as an object of transformation with the aim of mastering it. From what position do bodies of knowledge speak in order to act in this way on the inanimate world? This is a major issue. Reflection is anchored in a breeding ground of questions around the cuts introduced by classical science between culture and nature, between the knowing subject and the object to be known, between sciences and societies, between scientific knowledge and common sense, between theory and practice. Are these dissociations tenable? What do they imply at the level of human interventions at the level of man and nature? What are the ethical, social, economic and political consequences of such trends?