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RésuméLa résurgence du courant de self-help féministe invite à questionner le rapport que les militantes revendiquant de disposer librement de leur corps entretiennent à l'ordre médical. Pour interroger la portée de leur contestation de l'emprise médicale sur le corps des femmes, je m'appuie sur une enquête ethnographique menée entre 2015 et 2019 auprès de collectifs de self-help gynécologique inscrits dans un espace de circulation transnationale qui regroupe trois pays (Belgique wallonne, France et Suisse romande). Le travail militant entrepris dans ces mobilisations entend produire et faire produire des savoirs hétérodoxes sur les corps et la santé et reprendre en main certains actes, tel le frottis cervico-utérin, réservés aux professionnel·les de santé. S'il a pour ambition d'abolir la frontière entre sphères profane et médicale, il fait néanmoins l'objet de processus de spécialisation selon les différences d'expertise sur les corps et la santé. L'analyse de la division statutaire du travail militant et des contours de la « réappropriation » des savoirs techniques montre que les pratiques de self-help ont des implications ambivalentes au regard de la contestation de la hiérarchie entre savoirs profanes et savoirs médicaux.

The contemporary resurgence of the gynecological self-help movement is an invitation to question the relationship between feminist activists and medicine. To question the scope of their transnational contestation of medical control over women's bodies, I draw on empirical observations, document analysis, and interviews with activists in Belgium, France, and Switzerland. The militant work undertaken in these mobilisations aims to produce heterodox knowledge about bodies and health and to take back medical acts, such as the pap-smear. Although this work aims to abolish the boundaries between lay and medical spheres, it is specialised according to differences in expertise on bodies and health. My analysis of the limits of the reappropriation of medical knowledge shows that self-help practices have ambivalent implications regarding the contestation of the hierarchy between lay-women and health professionals.