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La maternité est-elle le parachèvement logique et l’aboutissement nécessaire de la féminité ? Si l’on considère que le désir d’enfant se substitue au désir du phallus, au « Penisneid », et que le désir d’être mère tente de répondre à ce qui s’est joué dans le rapport (ravageant) de la femme à sa propre mère, il semble effectivement difficile de penser la féminité sans la maternité.Mais que l’on considère aussi que l’advenue d’un enfant dans le réel ne corresponde pas forcément à la réponse que ces désirs appelaient, et que les situations pathologiques démontrant toute l’ambivalence des mères vis-à-vis de leurs enfants sont loin d’être rares (certaines pouvant même s’avérer extrêmes), et l’on admettra alors que c’est plutôt sur le mode de l’opposition radicale que féminité et maternité s’articulent parfois.Ce que le mythe de Médée – la « vraie femme », selon Lacan – laissait déjà entendre : en tuant ses enfants, c’était aussi la mère en elle qu’elle tuait, pour ne plus laisser place qu’à la seule femme.

Is maternity a logical achievment or a necessary outcome of feminity ? If we consider that child desire is a substitute for phallus desire (« penisneid »), and that the desire to be a mother tries to answer to what occurred in the woman’s (ravaging) relationship with her own mother, thus it definitely seems difficult to consider feminity without maternity.But we also take for granted that the arrival of a child in reality doesn’t necessarily correspond to the response these desires called for and that the pathological situations – displaying the very ambivalence of the mothers towards their chidren – are far from being rare (some can even prove to be extreme) and thus, it will be admitted that the link between feminity and maternity is sometimes articulated as a radical opposition.That was already the underlying meaning of Medee’s myth, « the real woman » according to Lacan. By killing her own children she was also killing the mother within herself, not to give room anymore to the woman only.