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Une transmission inconsciente peut s’opposer à une transmission consciente. Cette situation s’explique par l’existence de trois grandes formes de symbolisation des expériences du monde qui peuvent se compléter ou s’opposer : les formes sensori-motrices, les formes imagées et les formes verbales. Cette situation explique notamment les défaillances de la mémoire du national socialisme en Allemagne après la guerre, les effets variables de l’inégalité sociale, et l’existence, chez certaines personnes, d’images de traumatisme qui ne sont pas organisées à partir d’événements personnellement vécus, mais de solidarité familiales inconscientes.

Inconscient transmission can be in opposition to conscient transmission. This situation is explained through the existance of three major forms of symbolisation of experiences of the world which can be complementary or opposing : sensory forms, imaginary forms and verbal forms. This helps to understand the failures of memory on nationalsocialisme in Germany after World War II, the varying effects of social differences, and the existance of traumatic images in certain persons which are not organised according to the lived experience but to the inconscient family solidarities.