58

RésuméAprès avoir rappelé que l’histoire des identifications inconscientes conduit à ce que chez tout sujet il n’est rien de pulsionnel qui ne se réfère peu ou prou à la bisexualité psychique, bisexualité qui, du fait de certains mouvements identificatoires anciens, sera conduite à se déployer et à se resexualiser à l’occasion d’une cure psychanalytique, l’auteur examine les différentes déclinaisons des mouvements transférentiels liés à l’homosexualité psychique, plus particulièrement, ici, chez l’homme. Un certain nombre de cas de figures transférentielles sont envisagées du point de vue de la clinique de la cure en fonction du sexe de l’analyste (patient homme avec analyste homme ; patient homme avec analyste femme). Ayant rappelé les positions de Freud concernant l’homosexualité masculine (et la distinction qu’il fait, à la suite de Ferenczi, entre homoérotisme subjectif et homoérotisme d’objet), l’auteur envisage l’homosexualité comme étant un tableau complexe qui se situe au carrefour de différentes problématiques (il n’y a pas une homosexualité, mais différentes variantes d’une organisation de la sexualité sur le versant de l’homosexualité). Ceci conduit à définir l’homosexualité comme étant liée à la nécessité de trouver une solution à une conflictualité d’ordre identitaire et à proposer une hypothèse concernant les prémices qui conduisent à cette organisation psychique.

The author recalls that the history of unconscious identification reveals us that there is nothing, in the realm of drives, that does not, to a certain extent, refer to psychic bisexuality ; this psychic bisexuality will, in the course of a psychoanalysis develop and resexualise, under the influence of ancient identification moves. The author considers the paradigm of transference moves related to psychic homosexuality, especially among males. A certain number of transference cases are examined, from a clinical point of view, depending on whether the analyst is a man or a woman (male patient with male analyst, male patient with female analyst). After recalling Freud’s positions concerning male homosexuality (and the distinction he made, after Ferenczi, between subjective homoerotism and object homoerotism) the author views homosexuality as a complex picture at the crossroad of various problems (there is not one single homosexuality but different sexual organisations of sexuality on the side of homosexuality). This leads to define homosexuality as linked to the need to find a solution to an identification conflict and to present an hypothesis for the premises leading to such a psychic organisation.